sábado, 25 de mayo de 2013

HUACA CHOTUNA , TÚCUME, HUACA DE LORO, HUACA LA VENTANA

HUACA CHOTUNA
1.    ¿Dónde se ubica el centro arqueológico huaca chotuna?

·         El complejo arqueológico de Huaca Chotuna Chornancap, es un lugar emblemático relacionado con el origen de la cultura Lambayeque y se ubica a 10 Km. de esta ciudad. En este complejo encontramos a Huaca Chotuna, quien tiene su principal antecedente con la legendaria narración conocida como la Leyenda de Naylamp, en la cual se describe la llegada del místico fundador de la cultura Lambayeque. Además, en ella encontramos una serie de pirámides truncas y escalonadas que presentan decoración con relieve y pinturas murales de 15 metros de altura; gran parte de ellas están sepultadas por dunas de arena. Posee una rampa de acceso zigzag situada en el lado lateral. Otras de las Huacas que se encuentran es este complejo es Huaca Chornancap llamada también Huaca Gloria o de los Frisos por sus murales, que tienen una policromía, en la que se puede distinguir el color rojo, negro, blanco y verde; se ubica a 1 km. de la Huaca Chotuna y consiste en una pirámide trunca con planta en forma de T y una rampa central que conduce a la cima en el centro del lado este. La arena acumulada en la Huaca ha conservado una extensa área de arquitectura, la cual consiste en cuartos aglutinados, corredores y patios abiertos. En sus murales encontramos algo muy significativo, el ave guanay que atrapa a un pez en caída libre.

2.    ¿Características de huaca chotuna?

·         Perteneciente a las culturas Mochica y Lambayeque, al estado regional tardío (750-1400 d. C.) Tiene 15 m. de altura, de base cuadrangular con una rampa de acceso en zigzag, situada en el lado frontal. Es parte de un complejo formando grandes murallas, algunas de 4 m de altura que encierran patios y otros montículos de adobe, cubiertos en parte por arena. Su estado de conservación es regular, apreciándose que en la plataforma superior se han practicado muchos forados que han dejado al descubierto restos humanos y pequeñas estructuras rectangulares con superficie tarrajeada y techos de troncos, notándose así mismo, superposición de muros, clausura de pasajes, etc., lo que indica los diversos períodos de ocupación. En el cuerpo de la Huaca se observa otra gran excavación al final del primer tramo de la rampa de subida.

3.    ¿Dónde se ubica la huaca las ventanas?
·         Formas de escalonados o almenas sobre los muros la misma que está vinculada a la élite de clara tradición Moche pero que continúa con Sicán o Lambayeque'.
·         Estas estructuras han sido representadas en objetos de metal precioso y cerámico tanto Moche como Sicán'. Los nuevos descubrimientos realizados en Huaca las Ventanas y en otros complejos arqueológicos de Lambayeque ponen en evidencia la importancia de la inversión del Estado, la cual asciende en ocho millones de nuevos soles, para potenciar el patrimonio arqueológico de Lambayeque.
·         A través de esta cuantiosa inversión se busca que Lambayeque se convierta en el epicentro del desarrollo cultural, arqueológico y turístico.  Sólo en Huaca Las Ventanas se ha generado más de 18 mil jornales beneficiando a los pobladores que residen cerca del monumento histórico'.

4.    ¿Dónde se ubica huaca de loro?
·         Está ubicado en el Valle Las Trancas _ entre las comunidades Copara y las Trancas a 11 km de la panamericana sur y 34 km de la ciudad de Nazca.
·         Huaca del Loro es una Z. A que tiene grandes posibilidades de convertirse en un atractivo turístico para Nasca, las condiciones de una vía de acceso y la cercanía a la comunidad de Copara la hacen asequibles de ser visitada.
Dada la importancia de Huaca del Loro como factor de estudio arqueológico, ésta tuvo varias intervenciones, allá entre los años de 1926 al 1929 arqueólogos como Julio C. Tello, Mejía Xesspe, intervinieron en el valle de las Trancas. Posteriormente W. Duncan Strong interviene Huaca del Loro en los años de 1952 y en sus excavaciones logra identificar un conjunto de tumbas, sectores de viviendas y otras estructuras por definir. Por los años 80 arqueólogos peruanos como Mario Ruales e Isla también intervienen Huaca de Loro.
·         De acuerdo a las conclusiones y evidencias halladas en ésta importante zona arqueológica podemos manifestar que en ella se habrían asentado culturas como los Nazca en su fase final, la prolongada presencia Wari provenientes de Ayacucho y la cultura Ica-chincha o Poroma. Es decir, nuestros antepasados habrían ocupado éste sector por aprox. 700 años. Huaca del Loro está ubicada en un sitio estratégico, porque ocupa la sección media del valle de las Trancas.
            TÚCUME  
Huaca Las Balsas en Túcume, recientemente abierta a las visitas. Vista de las montañas de adobe de Túcume. Con este material se construyeron todas las pirámides. Túcume no es un sitio arqueológico que se encuentra 33 km al norte de la ciudad de Chiclayo, en la parte baja del valle de La Leche, al noroeste de Perú fundado por el pueblo sicán o Lambayeque.
Junto al sitio arqueológico se encuentra la pequeña ciudad de Túcume que le da nombre, en la parte central de la provincia de Lambayeque. El distrito de Túcume fue creado en 1894, en torno al pueblo, que fue encomendado al español Juan Roldán Dávila en 1536 por Francisco Pizarro. El año 1622, una inundación del río La Leche hizo trasladar la ciudad a su ubicación actual. El distrito, llano y a 43 m sobre el nivel del mar, tiene 89,74 km2, y forma parte del valle de Lambayeque, el más largo de la costa norte del Perú.

EL SITIO ARQUEOLÓGICO
A un 1 km al este de Túcume se encuentra el centro arqueológico del mismo nombre, que la población local denomina El Purgatorio, formado por docenas de pirámides prehispánicas de considerable tamaño. Destacan 26 pirámides de gran tamaño que lo convierten en uno de los sitios arqueológicos más grandes de América. La pirámide de mayor tamaño tiene 450 m de longitud, 100 m de anchura y 40 m de altura, ya que, a diferencia de las pirámides egipcias, las pirámides americanas forman grandes plataformas, en lugar de acabar en punta, en las que se sitúan los templos.
HISTORIA
  • Se cree que el lugar fue ocupado primero por la cultura Lambayeque, entre los años 1000 y 1370 d.C., luego por los chimú, entre 1370 y 1470, y finalmente por los incas, entre 1470 y 1532, época en que llegaron los españoles. Hacia 1547, el lugar fue abandonado. La fundación de la ciudad, entre los años 1000 y 1100, coincide con la caída de Batán Grande, a orillas del río Chancay, que fue quemada y abandonada en esa época. Cuenta la leyenda que el lugar fue fundado por Naymlap, un héroe mítico que llegó del mar y construyó la ciudad con ayuda de los campesinos del entorno en torno al cerro La Raya, una elevación rocosa que destaca en medio de la llanura. La leyenda la contaba Cabello de Balboa en 1586, supuesto nieto de Naymlap, fundador de la dinastía real de Lambayeque. El famoso explorador Thor Heyerdahl fue quien, tras visitar la ciudad, dio pie a que se iniciara un proyecto de investigación que ha culminado en la creación de un museo en Túcume, junto a la Huaca 1, que alberga los restos más importantes encontrados en las ruinas.



PATRIMONIO CULTURAL

VARIABLE
SUBVARIABLE
DIMENSIÓN
SUBDIMENSIÓN
INDICADORES


PATRIMONIO CULTURAL


PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL:
Formas
diversas y complejas de manifestaciones vivas, en constante evolución.
Es tradicional, vivo, ‘auténtico’: se recrea
constantemente, su transmisión se realiza principalmente por vía oral. El depositario de este
patrimonio es la mente humana




·         Leyendas
·         Mitos
·         Costumbres y tradiciones





·         Leyenda de Naylamp

PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL:
Conjunto de
bienes culturales: histórico, bellas artes, artes aplicadas y arqueológico, paisajístico y etnográfico.
1.     TANGIBLE:

1.1.        MUEBLE:
Comprende los objetos o colecciones importantes para las ciencias, la historia del arte y la conservación de la diversidad cultural del país.
1.2.        INMUEBLE:
Obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras, o porque están en inseparable relación con el terreno

2.     INTANGIBLE:

1.1.        Objetos arqueológicos, históricos, artísticos, etnográficos, tecnológicos, religiosos, de origen artesanal o folklórico.
1.2.        Monumentos o sitios o arqueológicos, o arqueológicos.  Colecciones científicas. Paisajes culturales. Centros industriales y obras de ingeniería.




·         Pirámides de Túcume.
·         Apurlec
·         Huaca rajada
·         Huaca la ventana
·         Huaca Laquipampa
·         Huaca Puchaca
·         La Calera
·         Huaca Calicantro
·         Petroglifos de Moyán
·         Huaca El Mirador

CULTURA CARAL

II. RESUMEN
LA CIVILIZACION CARAL
Caral es la ciudad más antigua del Perú (más de 5000 años desde el presente) y sede de la primera civilización andina que forjo las bases de una organización social propia y singular, que junto a Mesopotamia, Egipto, India, China Y Mesoamérica son los focos originarios de cultura en el mundo.
La evidencia arqueológica muestra la producción agrícola de algodón para redes de pesca y prendas tejidas en técnica torzal, expresiones de arte en la confección de flautas con figuras incisas de animales míticos que sugieren un carácter religioso.
Ser constructores de colosales edificios con forma de pirámides distingue a la gente de caral de los demás pueblos de su tiempo en los andes.
En la cronología arqueológica, la civilización caral corresponde al denominado Periodo Formativo Inicial ( antes pre cerámico tardío). El logro más impactante de esta primera civilización fue la construcción de extensas ciudades, con edificios gigantescos, hechos de piedra, barro y materiales vegetales, con formas de pirámides escalonadas, plazas circulares hundidas en los frentes, y escaleras que daban acceso a la cima, donde había puertos para rituales. La diferencias de tamaño entre los asentamientos y sus edificios evidencian jerarquía entre las poblaciones que los ocuparon e incluso la existencia de una organización política que hizo posible su construcción
III. PROBLEMA Y CARACTERISTICAS
Fue sede una comunidad formada por varios linajes y dirigida por las cabezas o representantes de dichos linajes.
 CARACTERISTICAS
  • Los curacas de estos linajes condujeron y organizaron la vida de los habitantes de las diversas ciudades y pueblos contemporáneos a caral como aspero, alipacoto, miraya, kotosh y la galgada, entre otros.
  • Tenían en común una misma tradición y formaban una amplia y bien organizada red de reciprocidad e intercambio.
  • Caral debió ser la cabeza de toda esta red de poblaciones.
IV. FUNDAMENTACIÓN
La religión en esa época fue la política del estado para el control de la población, de la producción de bienes y su circulación. Ellos esta representado en los grandes monumentos de carácter religioso( las pirámides) con sus plazas, atrios y altares del fuego sagrado en donde se llevaron a cabo las diferentes festividades del calendario ceremonial, símbolo de su identidad cultural. Las periódicas reuniones y actividades conjuntas como la renovación de las pirámides permitían el reconocimiento del poder y fortalecían la identidad cultural.
V. JUICIO CRÍTICO.
  • En la ciudad sagrada de caral albergo de 1000 a 3000 habitantes
  • Fue llamado también ciudad sagrada ya que fue una época en que por primera vez las sociedades  peruanas tuvieron un gobierno central, en donde se establece el estado y se utiliza la religión como medio de afirmación.
  • Todo lo que se ha excavado en la ciudad esta impregnada de religiosidad.
VI CONCLUSIONES
  • Se concluyó que caral se ejercía como capital económica de una amplia región gracias a su trabajo de agricultura en donde se había intercambio de productos.
  • En esta época Carl también se empleaban los quipus que se utilizaban como medio de conservación de información estadística o mensajes para comunicarse.
 VII. REFERENCIAS
LINKOGRAFIA


domingo, 19 de mayo de 2013

DE LA CAÍDA DEL IMPERIO TAWANTINSUYU

DE LA CAÍDA DEL IMPERIO TAWANTINSUYU
FORMAS DE ORGANIZACIÓN
MODO DE PRODUCCIÓN
  • ESTADO
  • VIRREYNATO
  • COLONIAS
ü  ATAHUALPA                       I
ü  WASCAR                             N
ü  TÚPAC HUALLPA               C
ü  MANCO INCA                     A
ü  SAYRI TÚPAC                      I
ü  TITU CUSI YUPANQUI      C
ü  TÚPAC AMARU                 O


ü  VIRREY                                  E
ü  FRANCISCO PIZARRO         S
ü  ALIADOS (SOLDADOS)       P
ü  ALMAGRO                            A
ü  GONZALO PIZARRO            ÑO
ü  LA GASCA                             LES
ü  MARQUEZ DE CAÑETE
Ø  RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN:
POR EXPLOTACIÓN
Ø  FUERZA DE TRABAJO:
·         FÍSICO:  LA CAPTURA DEL INCA (UTILIZARON LA FUERZA)
·         MENTAL: ASTUCIA
PARA PRODUCIR BIENES, SAQUEARON EL ORO , LA PLATA, ETC, Y SERVICIOS, PARA ELLOS MISMOS Y PARA ESPAÑA.
Ø  INSTITUCIONES SOCIALES:
·         AQLLA WASI:
TRAJO CONSIGO LA INQUISICIÓN E INSTITUYO EL TRABAJO OBLIGATORIO.
 (1532 – 15572) CAYÒ EL IMPERIO, A CONSECUENCIA DE SUS DEBILIDADES Y LUCHAS INTERNAS, QUE FUERON APROVECHADAS POR LOS INVASORES (ESPAÑOLES), QUIENES LUEGO TOMARON EL PODER.
EL PERÙ SE CONVIRTIÓ EN COLONIA DEL IMPERIO ESPAÑOL.


DEL IMPERIO DE LOS INKAS

DEL IMPERIO DE LOS INKAS
FORMAS DE ORGANIZACIÓN
MODO DE PRODUCCIÓN
  • INCAS
  • SACERDOTES
  • CAMPESINOS
Ø  RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN:
·         POR EXPLOTACIÓN Y COOPERACIÓN:LAS DOS TERCERAS PARTES DEL POTENCIAL PRODUCTIVO PASABAN AL PODER DE LOS EXPLOTADORES Y UNA TERCERA QUEDABA EN POSECIÓN DE LOS ANTIGUOS DUEÑOS.. LA TRIBUTACIÓN Y LA EXPLOTACIÓN NO ERA UNA NOVEDAD.
Ø  FUERZA DE TRABAJO:
·         FÍSICO:
-          MEJORÓ LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, A TRAVÉS DE LA IRRIGACIÓN, CONSTRUCCIÓN DE ANDENES.

·         MENTAL:
-          HICIERON CAMBIOS EN EL ESTADO.
-           

(SIGLO XV Y COMIENZOS DEL SIGLO XVI) FUE EL ÚLTIMO IMPERIO ANDINO. EL PUEBLO ERA EXPLOTADO; LA PROPIEDAD DE LA FUERZA DEL TRABAJO Y LA PROPIEDAD ABSOLUTA DE UNOS HOMBRES SOBRE OTROS. EL ESTADO SE BENEFICIABA DEL SERVICIO PERSONAL DE TODO EL PUEBLO.